Náboženské kořeny ukrajinského konfliktu
Konflikt, který již několik let staví Ukrajinu proti Rusku a který od 24. února 2022 nabral dramatický obrat, nelze vysvětlit jediným geopolitickým argumentem: rozkoly, které sužují pravoslavnou mlhovinu po několik století, nám umožňují lépe porozumět kořenům války s nepředvídatelnými následky.
Božská liturgie v ukrajinské řeckokatolické katedrále
Vztahy Ukrajina a Rusko se vyvíjely na niti společných dějin, jak náboženských, tak politických, které mají svůj zdroj ve středověkém knížectví Rus (nebo Rous) Kyjev, jehož kníže Vladimír nebo Volodymyr odmítl pohanství v 10. být pokřtěn na Krymu.
Od té doby se Kyjev znovu dostal do sféry vlivu Konstantinopolského patriarchátu, v té době sjednoceného s Římem, což bude Kyjev následovat ve velkém schizmatu Východu po roce 1054.
S politickým vzestupem Ruska a oslabením autokefální byzantské církve, která byla udusena pod osmanským jhem, delegoval ekumenický patriarcha Konstantinopole v roce 1686 pravomoc vysvěcení metropolity Kyjeva na patriarchu Moskvy: pro Rusy, byl to definitivní krok. U Ukrajinců to bylo naopak.
Situace trvala až do roku 1920: krátce po nástupu komunismu v Rusku byl v Moskvě vytvořen samostatný patriarchát, který byl v roce 1930 zlikvidován Stalinem.
Po nezávislosti Ukrajiny a pádu Sovětského svazu v roce 1991 několik nezávislých ukrajinských „ortodoxních“ proudů založilo kostely, které Moskva neuznala: hnutí do značné míry podporované Spojenými státy, které v roce 2018 přijalo jednoho z předních představitelů pompéznost ukrajinská autokefalie...
Na konci roku 2018 se vše zrychluje: po rozhodnutí Konstantinopolského ekumenického patriarchátu udělit autokefalii ukrajinským pravoslavným se různé pravoslavné proudy země sešly v katedrále svaté Sofie v Kyjevě, aby provedly své znovusjednocení. Vznik nového autokefálního hnutí byl realizován 15. prosince 2018.
Toto rozhodnutí odsoudil Moskevský patriarchát, který viděl velké riziko „masivní perzekuce“ proti svým věřícím na Ukrajině. Tehdejší ukrajinský prezident Petro Porochenko, spojenec Spojených států, toto rozhodnutí uvítal a považoval ho za „skutečnou nezávislost Ukrajiny na Moskvě“ a zdání církve „bez Putina (...) a bez modliteb. pro ruskou armádu ».
Manévrovací prostor nové církve byl však omezen Konstantinopolským patriarchátem, neboť se jedná pouze o metropoli omezenou na ukrajinské území a vedenou metropolitou kyjevskou, jejíž jmenování závisí na konstantinopolském patriarchovi.
Spojení však nebylo úplné: více než pětina ukrajinských věřících pokračuje a zůstává věrná Moskevskému patriarchátu, který se obává „masivního pronásledování“ svých věřících na Ukrajině; strach se ukázal být podle Rusů realitou, a tedy důvodem k vojenské intervenci.
Na důkaz toho Vladimir Putin ve svém projevu z 21. února, zaměřeném na ospravedlnění invaze na Ukrajinu, prohlásil, že Kyjev připravuje „zničení ukrajinské pravoslavné církve spojené s Moskevským patriarchátem“; něco, co západní média nazvala „nepravda“.
Začátek ruské vojenské intervence nadále otřásal proudy pravověrnosti a střídal vzájemné odsuzování válečných zločinů připisovaných konkurenční církvi s jistým duchem smířlivosti s cílem co nejdříve utišit hluk zbraní.
Dokonce i pro uniatskou menšinu, která se nachází především na východě země a která se v roce 1596 odvážně rozhodla pro jednotu s Římem, vyvolává válka mnoho obav: „pokaždé, když Rusko ovládlo Ukrajinu, ukrajinská katolická církev byla zničeno », vzpomíná Mariana Karapinka, mluvčí Uniate Archipatiarchate of Philadelphia (Spojené státy americké).
Strach vyjádřený samotným nejvyšším papežem: 25. února šel papež František s bezprecedentním gestem na ruskou ambasádu u Svatého stolce, aby „osobně vyjádřil své znepokojení nad válkou“.
Téhož dne si Petrův nástupce povolal biskupa Svjatoslava Ševčuka, šéfa ukrajinských uniatů, aby ho ujistil, že udělá vše, co bude v jeho silách, aby pomohl ukončit konflikt na Ukrajině.
Významná je výzva k modlitbě generálního představeného Společnosti svatého Pia X.: „Prosíme Boha na přímluvu Panny Marie, uctívané na Ukrajině zvláště pro její slavné Nanebevzetí, o duchovní pomoc i pro ukrajinské věřící. pokud jde o ochranu pietních míst, kostelů a kaplí, zejména těch, které se nacházejí na východě země“. - Zdroj
Chiesa e post Concilio
