Lumen de Lumine

Čtvrtek 5. května 2022

Homilie mons. Marka Agostiniho k 450. výročí smrti svatého Pia V.

Pochválen buď Ježíš Kristus! V hodině nešpor 1. května 1572, zítra před 450 lety, Antonio Ghisleri, papež svatý Pius V. odevzdal svou duši Bohu. Kardinálům u svého lůžka zanechal tato slova: „ Chválím vám svatou církev, kterou jsem tolik miloval! Snažte se, abyste zvolili horlivého nástupce, který nehledá nic jiného než slávu Spasitele a netouží po ničem jiném než po dobru křesťanství a cti Apoštolského stolce “. Slova pocházejí z daleka, z doby, kdy se skutečně věřilo ve věčný život a pozemský život strávený s častým přemýšlením v posledním bodě příchodu existence, ve chvíli, kdy se každý musí skládat Bohu z „ myšlenek, slov “. , práce a opomenutí ¹". Přestože svatý Pius V. nebyl velkým zastáncem renesanční umělecké imaginace, nebyl lhostejný k varování pocházejícím z grandiózní fresky Posledního soudu, kterou Michelangelo dokončil o třicet let dříve v Sixtinské kapli ve Vatikánu. « Síla Nejvyšších Klíčů ² nemohla být nikdy oddělena od Toho, kterému je taková autorita udělila: Krista Pána, nejvyššího soudce. Byl si vědom toho, že při výkonu této moci bude večer svého života povolán k odpovědnosti. Láska k církvi, sláva Spasitele, čest Apoštolského stolce a dobro křesťanů, tedy sláva Boží a spása duší, byly absolutními starostmi pontifikátu, který trval 6 let a 114 dnů, všechny měly za cíl věrně provádět usnesení tridentského sněmu, který byl nedávno uzavřen, a bránit křesťanství před osmanským nebezpečím.

Mnoho by se mělo pamatovat na svatého Pia V. a s velkou vděčností v tuto slavnostní hodinu u oltáře, před schránou , která uchovává jeho uctívané tělo; Nezmiňuji se pouze o závazku ke Svaté lize a vítězstvím u Lepanta a Růžencové Madony a reformní projekt římské kurie s revizí Corpus Iuris Canonici . Pozastavuji se však také u základního prvku jeho jednání jako člověka, jako řeholníka, jako papeže, prvku, ze kterého vše vzešlo: z žité a prozkoumané víry, která se v posvátné liturgii slavnostně uchovává, roste, září. a přednáší se. Vydání Římského katechismu, Missale Romanum, Breviarium jsou svědectvím závazku věčné paměti. Žijeme v době slabé víry, nejisté nauky a zmatené misie – dnes nazývané Nová evangelizace, hodně otevřená a málo realizovaná – pro kterou je třeba uvažovat o obřadech Církve svaté jako o nástroji poznání Krista, hlásání Víry a evangelizace, jak je chápal svatý Pius V., která dnes působí přinejmenším proti proudu a téměř podvratně. Ale vždy a koncily a papežové i když ne všichni, dělali maximum, aby vysvětlili základy mše svaté. Svatému Piovi V., důstojnému bratru svatého Tomáše Akvinského - kterého prohlásil za učitele církve (1567) – náleží právem slova, která Ježíš adresoval andělskému doktorovi: »Bene scriptisti de me, dobře jsi o mně napsal ³ «.

Stejně jako víra církve, jejímž byl papežem, a jako tradice řádu svatého Dominika, ke kterému patřil, považoval náš světec svatou Eucharistii za skutečnou přítomnost našeho Pána Ježíše Krista s tělem, krví, duši a Božstvím, za nejvzácnější poklad, jaký vůbec na světě existuje. Ve mši svaté poznával celý život Spasitele, v ní rozjímal, adoroval, sjednocoval se s Ježíšem a považoval mši svatou za nejvyšší nástroj k zobrazení Kristova života. Tato tradice má velkolepý příklad v Paramentech „Mazza Vestimenta“ v sakristii Sixtinské kaple ve Vatikánu, dar císaře Ferdinanda I. blahoslavenému Piovi IX. ⁴. Grandiózní dílo, které účinně ilustruje, co se děje ve mši svaté: symbolické provedení celých dějin spásy, od zmaru po vykoupení, od prvotního hříchu k narození Ježíše, k jeho oběti a vzkříšení až ke zrození církve. V Písmu svatém a v posvátné liturgii papež identifikoval základ pro odůvodněné vyvracení herezí, které Bůh předvídal a církev zavrhovala, kdykoliv se naskytla příležitost. Posvátná liturgie se svými obřady je schránkou pravdy a hrází proti herezi.

V návaznosti na tradici vystopoval sv. Pius V. původ křesťanských obřadů, tedy úkonů svaté liturgie, podle výslovné vůle Spasitele při Poslední večeři a podle přesného konání Spasitele popsaného ve verších 30- 31 kapitoly XXIV Lukášova evangelia, kde evangelista říká: „ Cognoverunt eum in frakce panis  [učedníci z Emauz] poznali Krista, když lámal chléb“. Je zajímavé, že evangelista neříká „ poznali ho v chlebu “, ale „ při lámání chleba “". Pozorování je impozantní, aby nám ukázalo, jak velkou ctností jsou svaté obřady. Jaký je rozdíl mezi chlebem a lámáním chleba? Chléb není obřad, ale jeho lámání ano. To je síla obřadů v duši křesťanů, síla tak velká, že nám umožňuje poznat Boha ⁵ .

 Drazí přátelé, naše spása spočívá v poznání Boha, a pokud nám posvátné obřady, posvátná liturgie, umožní poznat Boha, pak chápeme jejich velmi velkou užitečnost, protože není nic důležitějšího a užitečnějšího pro spásu než poznání Boha, jak říká Ježíš Janovo evangelium: „ Haec est vita aeterna, ut congnoscant te solum verum Deum et quem misisti Jesum Christum, Toto je život věčný, že poznají tebe jediného pravého Boha a toho, kterého jsi poslal Ježíše Krista “ (17,3). Věčná spása člověka spočívá v poznání Boha. Takto to komentuje svatý Augustin: „ Infelix qui te non novit... Felix et beatus qui te novit , Nešťastný, kdo tě nepoznal, šťastný a požehnaný, kdo tě poznal “ (Konf. V, 4).

Líčení Lukášova evangelia a komentář svatého Augustina stačí k tomu, aby se potvrdila životně důležitá nutnost posvátné liturgie a velký užitek posvátných obřadů pro křesťany. Nejen síla, moc a užitečnost posvátných obřadů, ale také důstojnost a krása. Byl to Kristus, kdo lámal chléb „nejkrásnější z lidských synů“ (Ž 45, 3), proto iniciátorem obřadů je sám Ježíš, Syn Boží. Posvátné obřady odvozují důstojnost od Krista Člověka-Boha. Kdo velmi miluje Krista, bude milovat i posvátné obřady. Ti, kdo mají malou úctu ke Kristu, budou mít také malou úctu k posvátným obřadům. Ti, kteří nic neocení neocení ani toto. Kdo si tropí posměch ze všeho, bude si tropit posměch i z těchto věcí. To byl důvod, proč se svatý Pius V. přihlásil k víře,⁶ ). Ten, kdo tak miloval Církev, si přál, aby co nejlépe vyjádřila svou lásku ke Kristu, o jehož slávu vždy usiloval, přičemž dbal na zachování a předání toho, co Kristus ustanovil: v tom spočívá čest Apoštolského stolce a křesťanství. .

450 od smrti reformátora, který reformoval Církev tím, že reformoval sám sebe, je zdravé ocenit jeho dědictví a oživit jejího ducha, znovu objevit duchovní vitalitu, která jediná poskytuje impuls k nové evangelizaci, a posiluje onen nadpřirozený pohled, který také poznává a odhaluje současné bludy. Je zhoubnou chybou pro ty, kdo to navrhují, i pro ty, kteří to vítají, věřit, že stačí nebeská „modř“ nebo všechny duhové barvy aby se rozpadlá antropologie, která neuznává prvotní hřích, stala dobrou. Je tedy naznačena jiná cesta než cesta Milosti a Ráje. Cestu do nebe, nadpřirozený život, může však novým generacím naznačit pouze evangelium, zdravá nauka a světci, včetně těch náročných, jako je sv. Pius V. Buď pochválen Ježíš Kristus!

_________________
1. DE MATTEI R.,  Pius V. Příběh svatého papeže , Turín 2021, str. 348.

2. TOMMASO D'AQUINO,  Summa Theologiae , III, Dodatek, q. 17, Proemio.

3. BREVIARIUM ROMANUM,  In festo S. Thomae de Aquino , Lect.V, II noct.

4. AGOSTINI P.,  The Mazza obklad. Mistrovské dílo veronského hedvábného umění , Verona 1989.

5. Obecná úvaha o významu posvátné liturgie a o církevních obřadech v dominikánském řádu viz: SERAFINO CAPONI DALLA PORRETTA,  Indosace in aeternum. Prohlášení mše svaté, obřady, roucha , Řím 1729, s.1-203.

6. VINAY V.,  Lutherovy náboženské spisy , Turín 1967, s. 308-3