Tradiční mše už ze nemá co hledat
Stefano Chiappalone
Rok po vydání motu proprio "Traditionis Custodes" byly ve třech amerických diecézích zahájeny práce na zrušení mše ve starobylém ritu, což ukazuje, že Svatý stolec usiluje o její odstranění všude. V Savannah (Georgie) budou muset tradice skončit za necelý rok, ve Washingtonu bude možné slavit tradiční mši pouze ve třech kostelech a nikoliv v v ústředních dnech liturgického roku. Neodbytné jsou zvěsti o Chicagu, kde se kardinál Blaise Cupich chystá ukončit apoštolát kněží z Institutu Krista Krále Velekněze. Je to jen tradiční liturgie, co vadí církvi "milosrdenství"? Pastorační péče se tak proměňuje v jakousi liturgickou převýchovu
V USA se zvoní na umíráček latinské mši a zvonění přichází z Říma. Poučný případ v Savannah v Georgii, dekret ve Washingtonu a pravděpodobné zvěsti z Chicaga rok po vydání motu proprio Traditionis Custodes objasňují těm, kteří to dosud nepochopili, deklarovaný záměr Svatého stolce a (ne od nynějška) části hierarchie: ne pouze regulovat starobylý obřad, ale přivést ho k zániku.
V Savannah tradiční mše skončí za necelý rok. Biskup Stephen D. Parkes požádal Řím o povolení pokračovat ve farních kostelech podle motu proprio a následných replik tehdejší Kongregace pro bohoslužbu: povolení bylo uděleno, ale s vypršením platnosti. Sdělil to sám biskup v dopise z 15. července 2022. Je třeba říci, že biskup uznal pozitivní ráz této zkušenosti, ale zřejmě to nestačilo. Dosud se slavilo jednou týdně v katedrále a jednou měsíčně v ostatních farnostech, jak nedávno uvedl biskup v dopise ze 4. listopadu. 18. prosince, kdy byla zveřejněna Responsa, bylo upřesněno, že aby biskup mohl pokračovat ve slavení ve farních kostelech (které jsou samy o sobě vyloučeny z Traditionis Custodes), musí požádat Svatý stolec o povolení, což Msgr. Parkes učinil v polovině dubna. Z odpovědi Říma, která přišla koncem května a nyní byla zveřejněna, vyplývá, že: 1) mše svatá sloužená v katedrále jednou týdně se má od příštího 7. srpna přesunout do farnosti Nejsvětějšího Srdce Páně; 2) v ostatních třech dotčených farnostech (v Augustě, Maconu a Ray City) může pokračovat jednou měsíčně; 3) v obou případech je to všechno možné až do 20. května 2023 (den uvedený stejným římským dikasteriem).
A po tom osudném datu? Slova Msgre Parkese neponechávají příliš prostoru pro fantazii: "Kněží, kteří budou tyto mše sloužit, budou v následujících měsících povedou věřící k přechodu na mši podle dekretů II. vatikánského koncilu.".
Datum 20. května 2023 by také mohlo být náznakem, který zachytil blog Messa in latino, možné "uzákonění nějakého vatikánského opatření (které už někdo z dikasteria zná?), které ještě více omezí (nebo hůře...) slavení tradiční mše svaté". Ve skutečnosti se nejedná o "kulaté číslo" (rok, šest měsíců...), ale o velmi přesné datum. Ať už je to jakkoli, vzniká dojem, že navzdory roli "moderátora, podporovatele a strážce veškerého liturgického života", jak je uvedeno v článku 2 Traditionis Custodes, má biskup ve skutečnosti volnost, ano, ale pouze v tom, že může zavřít kohoutek. Ti, kdo chtějí vyhovět věřícím, kteří se upínají k tradičnímu obřadu, se budou muset obrátit na Svatý stolec, jehož vůle je zcela jasná a zdůrazňovaná: Již v průvodním dopise z 16. července 2021 se zdůrazňuje, že cílem motu proprio je "zajistit dobro" těchto věřících, kteří "potřebují čas na návrat k římskému ritu promulgovanému »svatými« Pavlem VI. a Janem Pavlem II.". Prefekt bohoslužby Mons. Roche (který bude 27. srpna jmenován kardinálem) pak v Responsu z 18. prosince několikrát opakuje, že jakýkoli ústupek je "vzhledem k běžnému užívání jediného lex orandi římského ritu", tj. reformovaného nepřípustný. Taktéž č. 31 nedávného apoštolského listu
V USA se zvoní na umíráček latinské mši a zvonění přichází z Říma. Poučný případ v Savannah v Georgii, dekret ve Washingtonu a pravděpodobné zvěsti z Chicaga rok po vydání motu proprio Traditionis Custodes objasňují těm, kteří to dosud nepochopili, deklarovaný záměr Svatého stolce a (ne od nynějška) části hierarchie: ne pouze regulovat starobylý obřad, ale přivést ho k zániku.
V Savannah tradiční mše skončí za necelý rok. Biskup Stephen D. Parkes požádal Řím o povolení pokračovat ve farních kostelech podle motu proprio a následných replik tehdejší Kongregace pro bohoslužbu: povolení bylo uděleno, ale s vypršením platnosti. Sdělil to sám biskup v dopise z 15. července 2022. Je třeba říci, že biskup uznal pozitivní ráz této zkušenosti, ale zřejmě to nestačilo. Dosud se slavilo jednou týdně v katedrále a jednou měsíčně v ostatních farnostech, jak nedávno uvedl biskup v dopise ze 4. listopadu. 18. prosince, kdy byla zveřejněna Responsa, bylo upřesněno, že aby biskup mohl pokračovat ve slavení ve farních kostelech (které jsou samy o sobě vyloučeny z Traditionis Custodes), musí požádat Svatý stolec o povolení, což Msgr. Parkes učinil v polovině dubna. Z odpovědi Říma, která přišla koncem května a nyní byla zveřejněna, vyplývá, že: 1) mše svatá sloužená v katedrále jednou týdně se má od příštího 7. srpna přesunout do farnosti Nejsvětějšího Srdce Páně; 2) v ostatních třech dotčených farnostech (v Augustě, Maconu a Ray City) může pokračovat jednou měsíčně; 3) v obou případech je to všechno možné až do 20. května 2023 (den uvedený stejným římským dikasteriem).
A po tom osudném datu? Slova Msgre Parkese neponechávají příliš prostoru pro fantazii: "Kněží, kteří budou tyto mše sloužit, budou v následujících měsících povedou věřící k přechodu na mši podle dekretů II. vatikánského koncilu.".
Datum 20. května 2023 by také mohlo být náznakem, který zachytil blog Messa in latino, možné "uzákonění nějakého vatikánského opatření (které už někdo z dikasteria zná?), které ještě více omezí (nebo hůře...) slavení tradiční mše svaté". Ve skutečnosti se nejedná o "kulaté číslo" (rok, šest měsíců...), ale o velmi přesné datum. Ať už je to jakkoli, vzniká dojem, že navzdory roli "moderátora, podporovatele a strážce veškerého liturgického života", jak je uvedeno v článku 2 Traditionis Custodes, má biskup ve skutečnosti volnost, ano, ale pouze v tom, že může zavřít kohoutek. Ti, kdo chtějí vyhovět věřícím, kteří se upínají k tradičnímu obřadu, se budou muset obrátit na Svatý stolec, jehož vůle je zcela jasná a zdůrazňovaná: Již v průvodním dopise z 16. července 2021 se zdůrazňuje, že cílem motu proprio je "zajistit dobro" těchto věřících, kteří "potřebují čas na návrat k římskému ritu promulgovanému »svatými« Pavlem VI. a Janem Pavlem II.". Prefekt bohoslužby Mons. Roche (který bude 27. srpna jmenován kardinálem) pak v Responsu z 18. prosince několikrát opakuje, že jakýkoli ústupek je "vzhledem k běžnému užívání jediného lex orandi římského ritu", tj. reformovaného nepřípustný. Taktéž č. 31 nedávného apoštolského listu
Desiderio desideravi opakuje přání Svatého otce.
Důkazem vymírání je i Washington, kde byl 22. července zveřejněn sedmistránkový dekret kardinála Wiltona D. Gregoryho, který vstoupí v platnost v září. Bude možné slavit více antiqua pouze ve třech kostelech a ne v ústředních okamžicích liturgického roku: žádné tradiční mše o Vánocích, Velikonocích a Letnicích. A v žádném případě žádné svatby, křty ani jiné svátosti. Kardinál připouští, že "většina věřících, kteří se účastní těchto mší svatých ve washingtonské arcidiecézi, je upřímná, plná víry a má dobré úmysly" (jeho slova). Proč je tedy omezovat? Protože "je zřejmé, že upřímným záměrem Svatého otce je dosáhnout větší jednoty v církvi prostřednictvím slavení Římského misálu papeže Pavla VI.". Jinak řečeno: pastorační péče o tyto krmené osoby
Důkazem vymírání je i Washington, kde byl 22. července zveřejněn sedmistránkový dekret kardinála Wiltona D. Gregoryho, který vstoupí v platnost v září. Bude možné slavit antiqua pouze ve třech kostelech a ne v ústředních okamžicích liturgického roku: žádné tradiční mše o Vánocích, Velikonocích a Letnicích. A v žádném případě žádné svatby, křty ani jiné svátosti. Kardinál připouští, že "většina věřících, kteří se účastní těchto mší svatých ve washingtonské arcidiecézi, je upřímná, plná víry a má dobré úmysly" (jeho slova). Proč je tedy omezovat? Protože "je zřejmé, že upřímným záměrem Svatého otce je dosáhnout větší jednoty v církvi prostřednictvím slavení Římského misálu papeže Pavla VI.". Jinak řečeno: pastorační péče o tyto věřící je musí přimět k opuštění starého obřadu a nasadit "katechetické prostředky, které jim přiblíží zásady liturgické obnovy II. vatikánského koncilu a krásu reformované mše". Vzhledem k nyní proklamované snaze o zánik tradiční liturgie se kard. Řehoř připouští - jeho dobrota -, že tito věřící se mohou účastnit reformovaných mší v latině (jako by šlo o čistě estetickou preferenci), ale v každém případě s oltářem versus populum (což samo o sobě nikdy nebylo nařízeno ani misálem svatého Pavla VI.).
Důkazem vymírání je i Washington, kde byl 22. července zveřejněn sedmistránkový dekret kardinála Wiltona D. Gregoryho, který vstoupí v platnost v září. Bude možné slavit více antiqua pouze ve třech kostelech a ne v ústředních okamžicích liturgického roku: žádné tradiční mše o Vánocích, Velikonocích a Letnicích. A v žádném případě žádné svatby, křty ani jiné svátosti. Kardinál připouští, že "většina věřících, kteří se účastní těchto mší svatých ve washingtonské arcidiecézi, je upřímná, plná víry a má dobré úmysly" (jeho slova). Proč je tedy omezovat? Protože "je zřejmé, že upřímným záměrem Svatého otce je dosáhnout větší jednoty v církvi prostřednictvím slavení Římského misálu papeže Pavla VI.". Jinak řečeno: pastorační péče o tyto krmené osoby
Důkazem vymírání je i Washington, kde byl 22. července zveřejněn sedmistránkový dekret kardinála Wiltona D. Gregoryho, který vstoupí v platnost v září. Bude možné slavit antiqua pouze ve třech kostelech a ne v ústředních okamžicích liturgického roku: žádné tradiční mše o Vánocích, Velikonocích a Letnicích. A v žádném případě žádné svatby, křty ani jiné svátosti. Kardinál připouští, že "většina věřících, kteří se účastní těchto mší svatých ve washingtonské arcidiecézi, je upřímná, plná víry a má dobré úmysly" (jeho slova). Proč je tedy omezovat? Protože "je zřejmé, že upřímným záměrem Svatého otce je dosáhnout větší jednoty v církvi prostřednictvím slavení Římského misálu papeže Pavla VI.". Jinak řečeno: pastorační péče o tyto věřící je musí přimět k opuštění starého obřadu a nasadit "katechetické prostředky, které jim přiblíží zásady liturgické obnovy II. vatikánského koncilu a krásu reformované mše". Vzhledem k nyní proklamované snaze o zánik tradiční liturgie se kard. Řehoř připouští - jeho dobrota -, že tito věřící se mohou účastnit reformovaných mší v latině (jako by šlo o čistě estetickou preferenci), ale v každém případě s oltářem versus populum (což samo o sobě nikdy nebylo nařízeno ani misálem svatého Pavla VI.).
Zvěsti o Chicagu, kde se kardinál Blaise Cupich chystá ukončit apoštolát kněží Institutu Krista Krále Velekněze, se zdají být téměř samozřejmé. Podle rozšířených zvěstí (včetně dobře informovaného otce Johna Zuhlsdorfa) budou muset odejít 1. srpna. Kardinál Cupich nepotřeboval žádné "římské pošťouchnutí", protože o Vánocích 2021, pár dní po Responsu, již přikročil s dekretem k zavedení Traditionis Custodes ve své diecézi (mimochodem: v roce 2007 bylo stejně starostlivé zavádění Summorum Pontificum Benedikta XVI.?). Dekret stanovil obvyklý cíl: "pomoci věřícím, kteří pravidelně navštěvovali mše v dřívější formě, pochopit základní principy liturgické obnovy" (opět se připouští trocha latiny a gregoriánštiny v reformovaných mších, aby se přesvědčili, že mají opustit starý obřad). Stručně řečeno: pastorační péče se promítá do jakési liturgické "převýchovy".
Jak známo, odvolává se na (údajné) proticírkevní postoje spojené s užíváním tohoto obřadu. Za předpokladu (a jen částečně), že takoví existují, lze tento argument postavit na hlavu: kolik zastánců pokoncilní liturgie se chová, jako by církev byla v 60. letech 20. století přetvořena ex novo? Nepřípustnost starého lze skutečně vysvětlit pouze jako přerušení předkoncilního a pokoncilního období: ale kdo by o toto přerušení stál? A kolik účastníků běžných reformovaných slavností si skutečně uvědomuje eucharistické tajemství? Kolik kněží maopak bere liturgickou reformu jako záminku k tomu, aby obřad doplnili osobními výmysly? Pokud by se s vaničkou mělo vylít i příslovečné dítě, pak by i pokoncilní "dítě" bylo vystaveno vážným rizikům...
Navíc, pokud Svatý stolec za půl století potvrdí jednu věc a pak její opak, neriskuje tím snížení své autority? To, co bylo do roku 1970 posvátné, je najednou odloženo, pak se v letech 1984 a 1988 žádá o velkorysé poskytnutí, a v roce 2007 je to považováno za platné a v roce 2021 to musí naopak zmizet. Tváří v tvář tomuto zmatku vyniká výrok Benedikta XVI., který je naprosto jasný: "Co bylo posvátné pro předchozí generace, zůstává posvátné a velké i pro nás a nelze to najednou zcela zakázat nebo dokonce odsoudit jako škodlivé.
A konečně, proč tak tvrdohlavé odhodlání za každou cenu nařídit konec úctyhodné liturgie? Zvláště když předchozí ústupky Jana Pavla II. a Benedikta XVI. liturgické reformě nijak neuškodily: většina vyznavačů nové liturgie ji nerušeně navštěvovala dál, aniž by jí koexistence tradiční liturgie cokoli ubírala. V církvi "milosrdenství", která hlásá vítání na každém kroku, nalevo i napravo (zejména nalevo), vadí jen tridentská "menšina"?
