Je čas vrátit se a být opět muži
29 června
Je čas vrátit se a být opět muži
Itxu Diaz*
Z dlouhého seznamu absurdních věcí, které jsem v životě dělal, bylo asi nejabsurdnější studium sociologie. Podle PJ O'Rourke je sociologie jedním z univerzitních oborů, které vymysleli liberálové, "aby dokázali, že nikdo za nic nemůže". Během let studia jsem totiž mohl zjistit, jak levice konstruuje své neexistující diskurzy a témata na univerzitách a snaží se podpořit nepřirozené způsoby života akademickými teoriemi.
Sociologie je věda, která věnuje miliony stran zdůvodňování, že muži a ženy jsou sociální konstrukce, a nikoli biologická fakta, ačkoli by každému nezasvěcenému pozorovateli stačilo věřit vlastnímu zraku, aby zjistil, že příroda má o této věci své vlastní představy.
Giddensova Sociologie, velká příručka této disciplíny, věnuje mnoho stránek pojednání o genderu a sexualitě. Není překvapivé, že vše, co jsem kdysi studoval a co mi tehdy připadalo jako science fiction, se dnes odehrává v tisku, na ulici, na Netflixu a ve všech dalších kulturních výklencích, které najdete. Podstata je v prvním odstavci, kde Giddens vypráví o boxerovi, dvakrát ženatém a s několika dětmi, který se ve svých jednasedmdesáti letech rozhodl stát se ženou. Když se nad tím zamyslíte, začít kapitolu o sexualitě příběhem člověka se zvláštností, která reprezentuje malé procento populace - lidi, kterým vadí, co mají mezi nohama - je manipulativní a svědčí to o vážném nedostatku akademické důslednosti. Vždycky jsem se chtěl Giddense zeptat: pokud je tělo "sociální konstrukt", co je to sakra sociologie?
Po R. W. Conellovi se Giddens, představitel probuzeného feminismu, pouští do světa maskulinity. A rozlišuje mezi dominantní maskulinitou a "hegemonní maskulinitou" (příkladem jsou Arnold Schwarzenegger a Donald Trump), "komplicitní maskulinitou" (přítomnou u mužů, kteří nemají odvahu být "hegemonní" ve veřejném životě, ale chovají se tak ve svém rodinném prostředí) a tím, co Giddens nazývá "homosexuální maskulinitou", kterou označuje za "opak autentického muže".
Autor také poukazuje na to, že "hegemonická maskulinita" těží ze "zdůrazněné femininity", kterou očerňuje. Giddens tvrdí, že "zdůrazněná ženskost" se projevuje poslušnými ženami, které pouze plní přání svých mužů. Pokud jsou mladé, spojuje si je se sexuální vnímavostí, pokud jsou starší, s mateřstvím. Jak se často stává, nebere v úvahu možnost, že se ženy mohou svobodně rozhodnout, jak naloží se svým životem.
Past, do které se autor a všichni obhájci probuzeného feminismu chytají, vychází z dvojí lži: z popírání biologie a z pohrdání mužskými hodnotami. Paradoxní je, že ve svém vyzdvihování feminismu požadují, aby ženy přijaly tytéž mužské role, které mužům zakazují, včetně schopnosti dominovat a individuální svobody. Proto jsou probuzené feministky ve válce: je nekonzistentní pohrdat určitou vlastností u mužů a vyzdvihovat ji u žen.
Všechny tyto teorie, které se objevují v univerzitních učebnicích, jsou již v našem politickém diskurzu přítomny. Jsou součástí programu identity, který vnucuje kulturní a politická levice. V tomto boji jsou muži často zahnáni do kouta, obviněni ze zločinů, které nespáchali, uvrženi do stínu podezření a svázáni předsudky ve vztahu k ženám. V mnoha zemích je svědectví žen upřednostňováno před svědectvím mužů. Například Španělsko právě přijalo zákon, který rozšiřuje definici sexuálního násilí tak, aby zahrnovala i porušení definice souhlasu ve stylu kampusu. Soudy jsou proto zahlceny tisíci falešných obvinění. Kdo by to byl řekl?
Abych vyvážil svou četbu Giddense, sáhl jsem po knize z roku 1870 s názvem Muži posuzovaní ženami, která shromažďuje nejlepší texty napsané ženami o mužích, zdůrazňuje, co se jim na nich líbí, a vyzdvihuje jejich různé přednosti. Hodnoty, které u mužů hledají, jsou zkrátka tři: věrnost, svědomitost a odvaha. Překvapivě se nikde neobjevují věci jako genderová fluidita, citlivost nebo submisivita. A co se týče rovnosti, je vize knihy další novinkou: její autoři hájí tvrzení, že neexistuje žádná mužská nebo ženská nadřazenost a že příroda dala oběma pohlavím správnou míru rovnosti.
Ženy v této antologii, neovlivněné současnými ideologickými tlaky, hovoří bez ostychu - a nesmírně tvrdě - o mužích, kteří si přivlastňují typicky ženské hodnoty, snad v honbě za fiktivní rovností. "Muž a žena nemají ani hodnotu jednoho, ani ctnosti druhého," říká jedna z žen. "Je to negace obou pohlaví, je to bezejmenná bytost, jedním slovem netvor."
C. S. Lewis, který rovněž věnoval mnoho řádků porozumění lidskému srdci, řekl, že gentleman musí obsáhnout dva extrémy: být "mužem krve a železa" a zároveň být "skromným hostitelem, téměř dívkou v sále, jemným, skromným, nenápadným mužem".
S takovými lidmi je možné vytvořit lepší svět. S muži, kteří jsou ztraceni, bojí se porušit současné pokrokové normy identity, podléhají těm či oněm a nejsou si jisti vlastní mužností, nelze vybudovat nic, co by se nezhroutilo: ani vztah, ani rodinu, ani profesní projekt, ani národ.
Když se podíváte na genderovou legislativu v zemích po celém světě, když si přečtete nedělní časopisy a když se podíváte na trendová témata na Twitteru, zjistíte, že muži jsou všude pod tlakem, aby omezili svou mužnost, jako by to byl nějaký druh jedu. Pravdou je, že není důvod ji omezovat a svět by byl bez mužských hodnot horším místem.
Mužné je však také udržovat pevná a věrná přátelství nebo být dobrým otcem. Statečný, ušlechtilý, silný, věrný a elegantní muž je lepším společníkem než muž zbabělý, podlý, neloajální a neohrabaný. Někdy se zdá, že dominantní progresivní ideologie se spikla proti mužům, ale i v tom se mýlí. Pravdou je, že se spikly proti ženám.
Méně mužní muži znamenají méně spokojené ženy, matky, které musí být doma matkami i otci, přítelkyně, které nemohou plánovat a snít kolem svých partnerů, protože se ohýbají a lámou jako sláma, dojíždějící ženy, které nechtějí přenechat své místo v metru dámě, nebo přítelkyně, které nemohou najít spolehlivé a klidné rameno, na němž by se mohly vyplakat.
Samozřejmě je pohodlnější být slaměným mužem, jedním z těch chlapů, kteří skrývají nedostatek odvahy, odhodlání a ambicí při hledání feministické verze mužnosti, která ho dovede k tomu, že bude horším člověkem a horší společností.
Je čas stát se znovu muži, zdravými muži. Příroda nás stvořila úplné a vzájemně se milující a bojovat proti ní, jak to hodlá dělat levice, může vést jen k melancholii.
K přesvědčení úředníků a zákonodárců nakonec mohou stačit všechny sociologické knihy světa. Biologii však nelze oklamat.
*Španělský novinář a satirický spisovatel
@itxudiaz, www.itxudiaz.com
Zdroj: theamericanconservative.com
Uloženo v: Blog by Aldo Maria Valli
