Rozhovor Paix Liturgique s Mons. Viganò
U příležitosti konference « Agere sequitur esse »: « teologická » vize Velkého resetu - pořádané Mons. Viganò pro letošní ročník Civitas Summer University [ zde ] vedl Paix Liturgique rozhovor s arcibiskupem, který shrnuji níže. Zde je seznam předchozích a souvisejících zásahů.
Rozhovor Paix Liturgique s
Mons
Carlo Maria Viganò
1 - Monseigneur, pourquoi, depuis Druhý vatikánský koncil, otázka liturgique est-elle si brûlante? [ Proč je liturgická otázka po Druhém vatikánském koncilu tak horká? ]
Liturgická otázka má velký význam, aby nauka, morálka, spiritualita a kázeň církevního orgánu, který ji vykonává, byly shrnuty v posvátném jednání. Tak, jako je katolická mše dokonalým a koherentním vyjádřením katolického učitelského úřadu, je reformovaná liturgie výrazem koncilních odchylek, skutečně odhaluje a potvrzuje její heterodoxní podstatu bez nedorozumění a mnohomluvnosti textů Druhého vatikánského koncilu. Přirovnáním bychom mohli říci, že zdravá krev evangelia proudí v žilách tridentské mše, zatímco v krvi nového obřadu proudí nakažená krev hereze a ducha světa.
2 - Le pape François, qui ne porte pas un grand intérêt pour la liturgie, n'a-t-il pas le mérite de soulever le vrai problème en disant que les deux formes liturgiques, the ancienne et la nouvelle, korespondent à deux ecclésiologie ?
[ Papež František, který se o liturgii příliš nezajímá, nemá snad zásluhu na tom, že nastoluje skutečný problém tím, že ty dvě liturgické formy, stará a nová, odpovídají dvěma ekleziologiím? ]
To je přesně to, co jsem právě řekl, a co přede mnou odsoudili kardinálové Ottaviani a Bacci ve svém krátkém kritickém zkoumání [ zde ], arcibiskup Lefebvre ve svých četných intervencích a další biskupové a liturgisté. To, co jste nazval „dvě liturgické formy“ jediného obřadu, jsou ve skutečnosti dva obřady, jeden plně katolický a jeden, který mlčí o katolických pravdách a podsouvá omyly protestantské a modernistické matrice. V tom má Bergoglio naprostou pravdu: kdokoli přijímá Druhý vatikánský koncil a jeho heretický vývoj, nemůže najít chyby vyjádřené v tradiční liturgii, která pro svou jasnost ve vyznání víry představuje odsouzení a negaci lidí, kteří počali Novus Ordo .
3 - Dokumenty de l'offensive contre le rite traditionnel se sont succedés depuis un avec Traditionis custodes, Responsa de la CCD, Lettre apostolique Desiderio Desiderio; peut-on considérer que la tentative a échoué et que la liturgie ancienne ne mourra pas?
[ Dokumenty ofenzivy proti tradičnímu obřadu následují rok po sobě s Traditionis custodes, Responsa CCD, Apoštolský list Desiderio Desiderio; lze mít za to, že pokus selhal a že antická liturgie nezahyne? ]
Prvním podvodem, kterému nesmíme upadnout, je podvratné používání aktů vlády a magisteria. V tomto případě máme dokumenty, které nebyly promulgovány, aby potvrdily bratry ve víře, ale aby je od ní distancovaly, což je v jasném rozporu s Motu proprio Summorum Pontificum Benedikta XVI ., které místo toho uznalo plná práva na tridentskou liturgii. Za druhé, nestřídmost autoritářského tyrana sžíraného nenávistí k Církvi Kristově otevírá oči i těm nejumírněnějším a ukazuje jim, že celý koncilní podvod je založen na averzi k pravdám vyjádřeným tridentskou mší, zatímco v oficiálním vyprávění liturgická reforma měla pouze učinit je více použitelnými pro věřící tím, že je přeloží.
4 - La manière dont Traditionis custodes est appliqées různé beaucoup selon les pays et selon les évêques. Un jistý nombre ont approuvé le document du pape, mais en fait n'ont rien changé. N'y-at-the pas, en Italie notamment, le sentiment que, quel que soit le successeur de François, il ne pourra pas tenir cette ligne repressive?
[ Způsob, jakým se uplatňuje Traditionis custodes, se mezi zeměmi a biskupy značně liší. Někteří papežův dokument schválili, ale ve skutečnosti nic nezměnili. Není zvláště v Itálii pocit, že ať už bude Františkovým nástupcem jakýkoli, nebude schopen udržet tuto represivní linii? ]
Církev není společností řízenou absolutním panovníkem, bez jakékoli vyšší autority, která může svým poddaným vnutit své rozmary. Hlavou Církve je Kristus a Kristus je jejím jediným pravým Králem a Pánem, jehož je římský pontifik vikář, stejně jako je nástupcem knížete apoštolů. Zneužití Kristovy zástupné moci a postavení se mimo posloupnost předkládáním heterodoxních doktrín nebo vnucováním norem, které se na ně vztahují, ničí toto vnitřní spojení s Kristem Hlavou a s Církví mystického těla. Papežova zástupná moc má ve skutečnosti všechny výsady absolutní, bezprostřední a přímé autority nad církví pouze do té míry, do jaké to odpovídá jejímu hlavnímu účelu, kterým je salus animarum ., v návaznosti na Tradici a věrnost Našemu Pánu. Navíc papež při výkonu této pravomoci požívá zvláštních státních milostí vždy v rámci velmi specifických hranic tohoto cíle, přičemž nemají žádný účinek tam, kde jedná proti Kristu a církvi. To je důvod, proč Bergogliovy zuřivé pokusy, jakkoli násilné a destruktivní, jsou předurčeny k neúprosnému zlomu a budou jistě prohlášeny za neplatné.
5 - Que conseillez-vous de faire dans cette situace aux laïcs désemparés?
[ Co doporučujete laikům zmateným v této situaci? ]
Laici jsou živými členy mystického těla a jako takoví mají přirozené právo požadovat, aby jeho viditelná autorita jednala a vydávala zákony v souladu s pověřením, které obdrželo od Krista. Když tato pozemská autorita se svolením Prozřetelnosti jedná a vydává zákony proti vůli Kristově, musí věřící nejprve pochopit, že tato zkouška je prostředkem, který jim Prozřetelnost dovolila otevřít oči po desetiletích odchylek a pokrytectví, z nichž byli přemoženi. , kterého se mnozí v dobré víře drželi právě proto, že jsou poslušní Hierarchii a nevědí o podvodech, které se na nich dopouštějí. Když to pochopí, všimnou si pokladu, o který byli okradeni těmi, kteří si ho měli ponechat a předat dalším generacím, a po znehodnocení jej neschovávejte, abyste nahradili špatný padělek. V tomto bodě budou prosit Veličenstvo Boží, aby zkrátilo dobu zkoušky a udělilo církvi Nejvyššího Pastýře, který poslouchá Krista, který Mu patří, který Ho miluje a který Mu dokonale uctívá.
6 - Les prêtres diocésains semblent être la cible et apparaissent comme les Principles oběti des mesures romaines contre la liturgie traditionalnelle: quels seraient les conseils que vous leur adresseriez?
[ Zdá se, že terčem jsou diecézní kněží a objevují se jako hlavní oběti římských opatření proti tradiční liturgii: co byste jim poradil? ]
V desetiletích předcházejících koncilu si vůdci Církve dobře uvědomovali hrozbu, která se zhoršovala, představovanou pobuřující prací modernistických infiltrátorů. Z tohoto důvodu musel Pius XII. centralizovat moc, ale jeho rozhodnutí – ovšem pochopitelné – mělo za následek, že vštípil kléru, že autorita v církvi je bez ohledu na to nesporná, zatímco nauka nás učí, že nekritické přijetí jakéhokoli řádu je servilou, ne opravdová poslušnost. Posilněni tímto přístupem, který biskupové a kněží pociťovali v době Druhého vatikánského koncilu, kdokoli provedl převrat, využil této poslušnosti k prosazení toho, co by do té doby nebylo nikdy myslitelné. Paralelně pokoncilní indoktrinační práce a nemilosrdné čistky několika disidentů udělaly zbytek.
Dnešní situace nám umožňuje nahlížet na pokoncilní události s větší objektivitou i proto, že výsledky „koncilního jara“ jsou tu pro všechny, od krize světských a řeholních povolání až po kolaps obcházení svátostí. ze strany věřících. Liberalizace starověké mše Benediktem XVI. přiměla mnoho kněží objevit neocenitelné poklady pravé liturgie, kteří o nich vůbec nevěděli a kteří v této mši znovuobjevili obětní rozměr svého kněžství, díky čemuž celebrant mění Krista .a intimně ji proměňuje. Ti, kteří zažili tento „zázrak“ Milosti, už se ho nechtějí vzdát. Proto zvu všechny své spolubratry, aby celebrovali mši sv. Pia V. a nechali Krista Kněze a Oběť působit v jejich kněžské duši a dát jejich službě pevně nadpřirozený smysl.
Moje rada těmto kněžím zní, aby se vzepřeli a projevili pevnost tváří v tvář sérii zneužívání, které už trvá příliš dlouho. Pomohlo by jim to pochopit, že není možné postavit apoštolskou mši na stejnou úroveň a tu, kterou vymyslel Bugnini, protože v první je pravda jednoznačně potvrzena, aby vzdávala slávu Bohu a spasila duše, zatímco ve druhé je pravda podvodně umlčováni a často popíráni, aby potěšili ducha světa a nechali duše v omylu a hříchu. Když to pochopíme, volba mezi těmito dvěma obřady ani nevznikne, protože rozum a víra oživená láskou nám ukazují, který z nich je v souladu s vůlí Boží a který je jiný. Duše zamilovaná do Pána netoleruje kompromisy a je ochotna dát svůj život, aby zůstala věrná božskému Nevěstovi.
7 - S jistotou zamyšlený qu'il faudra profiter de cette crise pour demander au futur pape non pas le retour à Summorum Pontificum ma la pleine liberté pour la liturgie traditionalnelle? Je to možné?
[ Myslí si někdo, že bude nutné využít této krize a požádat budoucího papeže, aby se nevracel na Summorum Pontificum, ale aby získal plnou svobodu pro tradiční liturgii? Myslíte, že je to možné? ]
Tradiční liturgie se již de jure těší plné svobodě a plným právům na základě své úctyhodné starobylosti, Bull Quo primum svatého Pia V. a ratifikace církevním orgánem na dva tisíce let. Skutečnost, že tato svoboda není uplatňována, je způsobena „obezřetností“ Božích služebníků, kteří se projevili nekriticky poslušnými jakémukoli rozhodnutí autority Církve, hřešíce v otroctví, místo aby poslouchali Boha, který je původem a konec té pravomoci.poslední. Úplná svoboda pro tradiční liturgii bude jistě také de facto obnovena, ale spolu s touto obnovou bude nezbytně nutné zrušit nový obřad, který se bohatě osvědčil u zrodu věroučného, mravního a liturgického rozkladu Božího lidu. Přijde čas, kdy nedorozumění a omyly Božího lidu Rada bude odsouzena a s nimi i jejich kultovní výraz.
8 - Quel est selon vous le hlavní defaut de la messi nouvelle?
[ Jaká je podle vás největší chyba nové mše? ]
Domnívám se, že je třeba zmínit tři zásadní otázky, které lze připsat jedinému problému porozumění katolické liturgii.
První vadou nového ritu je, že byl vypracován s cynickým chladem byrokrata, zatímco liturgie je korpusharmonický, který se organicky vyvíjel v průběhu staletí a přizpůsoboval svůj imunitní systém – abych tak řekl – aby mohl bojovat s viry každého věku. Věřit, že je možné „obnovit původní jednoduchost“ dospělému tělu, nutit ho vrátit se do dětství je nepřirozená operace, která odhaluje úmyslný záměr těch, kdo šli touto cestou s jediným úmyslem učinit církev zranitelnější vůči útoky Nepřítele. A kdokoli tento podvod zosnoval, dobře věděl, že své omyly může sdělit jedině odstraněním té mše, která je jako jediná odsuzuje a distancuje se od nich při každém gestu, při každém obřadu, při každém slovu. V tom, kdo zrodil toto monstrum , není dobrý úmyslliturgický, navržený tak, aby fungoval jako plátno, z něhož dávají volný průchod těm nejodpornějším a svatokrádežným odchylkám.
Druhou vadu představuje podvod, s nímž byl Novus Ordo prezentován a vnucován církvi: že to byl prostý překlad starověkého obřadu. V Sacrosanctum Concilium koncilní otcové povolili překlad čtení a didaktických částí mše do lidové řeči a předepsali, že kánon zůstane nedotčen, v latině a podtitulu (zde). To, co pro nás připravilo Consilium ad exsequendam , je něco jiného, rituál, který jako by byl otrocky opsán z Cranmerovy Knihy společných modliteb z roku 1549 a který dokonale odpovídá ideologickému přístupu jejích autorů.
Třetí vadou je záměrné nahrazení hlavního předmětu uctívání – Nejsvětější Trojice – nahrazením shromážděním shromážděným spolu s celebrantem, které se stalo opěrným bodem, kolem kterého se točí celá liturgie, záchytným bodem posvátného jednání. Vize kněze jako „předsedy shromáždění“, ztráta posvátnosti ve prospěch improvizace, nahrazení obětního oltáře společenským stolem, to vše jsou důsledky doktrinálního omylu, který popírá podstatu mše, v níž Kristova oběť na kříži je obětována v nekrvavé podobě Otci.
Obřad zrozený ze lží a podvodu, vymyšlený modernistickým zednářem, vynucený silou zrušením dvoutisíciletého obřadu si ani nezaslouží, aby byl analyzován ve všech jeho kritických aspektech: musí být jednoduše zrušen.
9 - Pourquoi le pape est-il si hostile à l'épiscopat américain
[ Proč je papež tak nepřátelský k americkému episkopátu? ]
Více než k americkému episkopátu je Bergoglio obzvláště nepřátelský k věřícím Spojených států. To má svůj důvod v mentalitě tohoto národa, který je v podstatě liberální, ale v němž – právě kvůli koexistenci různých a heterogenních náboženství a kultur – mají svůj hlas i konzervativci a tradicionalisté, kteří ve skutečnosti tvoří početně významnou složku. , horlivý a oddaný. Farnosti, hnutí, tradiční americké skupiny ukazují, jak moc jsou tridentská liturgie a integrální katolická doktrína předmětem znovuobjevení a velkého ocenění ze strany věřících, zatímco kostely, v nichž se slaví montinský obřad, neúprosně ztrácejí věřící, povolání a – co ne. podcenit - financování.
Jednoduchá možnost, že lze „beztrestně“ jít na tridentskou mši bez jakéhokoli společenského stigmatu, je pro Bergoglia neslýchaná a nepřijatelná, protože důkazy o úspěchu takzvané „tradiční možnosti“ podkopávají desetiletí proklamací a sebepobuřování. ze strany progresivistů. Vidět tisíce věřících, mladých lidí, rodin s dětmi shromážděných na starodávné mši a koherentně prožívajících svůj křest – zatímco na druhé straně finanční a sexuální skandály duchovenstva a samozvaných katolických politiků vyprazdňují kostely a ztrácejí konsensus v občanském životě. společnost - tvoří onu otravnou "kontrolní skupinu", která v lékařské oblasti ukazuje neúčinnost terapie právě proto, že ti, kdo jí nebyli vystaveni, se těší zdraví. Takhle,
Přivítání a dostupnost některých amerických biskupů vůči tradiční komunitě a jejich intervence pro důslednost katolíků zapojených do politiky přivádí Bergoglia do vzteku, což ho vede k impulzivnímu chování a nestřídmým reakcím, které odhalují jeho špatnou víru a naprostou falešnost jeho apelů na parresii. , k milosrdenství, k inkluzivitě. Na druhou stranu, po desetiletích ekumenických výzev k „hledání toho, co spojuje spíše než toho, co rozděluje“ a k „stavbě mostů a ne zdí“, se mi zdá, že obvinění nového kardinála Roche – oceněného Porporou za jeho věrnost satrapovi – s nímž definoval tradiční katolíky jako „protestanty“, odhalují základní pokrytectví, protože zatímco protestantům jsou kostely otevřeny a je jim dokonce přiznánocommunicatio in sacris v přítomnosti prelátů a kardinálů jsou tradiční katolíci modernisty považováni za exkomunikované vitandi. Zdá se mi jasné, že hodnocení intelektuální nepoctivosti zastánců nedávných omezení liturgických záležitostí – všech vyslanců Bergoglia – je neúprosně negativní, i když jen počínaje takříkajíc z lidského hlediska: nejsou to upřímní lidé, ani ochoten pochopit důvody partnera. Demonstrují bezohledné autoritářství, farizejský formalismus, sklony k simulaci a lži, které nemohou být předpokladem žádného spravedlivého řešení.
10. - Washington, Chicago, Arlington, Savannah: upřesnění eveques de ces quatre diocèses po vyhlášení guerre à la messi tradiční?
[ Washington, Chicago, Arlington, Savannah: proč biskupové těchto čtyř diecézí vyhlásili válku tradiční mši? ]
Tyto diecéze - určitě Washington a Chicago, aniž bychom vynechali San Diego a Newark - jsou řízeny biskupy, kteří jsou součástí Bergogliova magického kruhu a McCarrickovy levandulové mafie . Jejich vztahy vzájemné spoluúčasti, jejich akce k zakrývání skandálů, jejich vztahy s hlubokým státem a s Demokratickou stranou nacházejí významné shrnutí v úctě, kterou požívají ze strany Bergoglia, který je prosazuje a ratifikuje jejich prohlášení a katastrofální vládu. akce.
11 - Derrière toutes ces décisions emergemment décousus (Pachamama, guerre contre les dentelles et la liturgie traditionalnelle, recul sur les issues morales atd.) voyez-vous la mise en place d'une oune d'un plan précis? et cohérent
[ Za všemi těmito zdánlivě nesourodými rozhodnutími ( Pachamama, válka proti krajce a tradiční liturgie, ústup v morálních otázkách atd. ) vidíte realizaci přesné a koherentní strategie nebo plánu? ]
Je evidentní, že tato neúprosná válečná akce proti tradičním katolíkům zahrnuje strategii a taktiku a že reaguje na plán vymýšlený po desetiletí s cílem zničit Kristovu církev a nahradit ji jejím ekumenickým, globalistickým a odpadlickým paděláním. Bylo by pošetilé si myslet, že jednají bez účelu a bez sebeorganizace. Bergogliovo zvolení do konkláve v roce 2013 bylo také naplánováno: nezapomeňme na e-maily mezi Johnem Podestou a Hillary Clintonovou o nutnosti podporovat „jaro církve“, v němž pokrokový papež modifikuje jejich doktrínu a morálku tím, že je zotročí do Nového světa Řádová ideologie. Akce proti Benediktu XVI. byla plánována, aby ho přiměla k rezignaci. Podvratná práce inovátorů v Radě byla plánována. Akce progresivistů věrných Bergogliovi je plánována na synodách, na zasedáních dikasterií kurie, v konzistořích. Na druhé straně za nepřáteli Krista a církve se vždy skrývá Satan se svými úklady, svými podvody, svými lžemi.
12 - Commen voyez-vous the avenir de l'Eglise?
[ Jak vidíte budoucnost Církve? ]
Věřím, že v krátkodobém horizontu se bude muset církev vypořádat s katastrofami, které způsobil Bergoglio a jeho klášter zkorumpovaných. Škody tohoto „pontifikátu“ jsou nevyčíslitelné a nyní je chápou i prostí lidé, kterým sensus fidei dává najevo absolutní neslučitelnost současné hierarchie s církevním orgánem. Vnějškovost, kterou vidíme v občanské sféře mezi politickou třídou a občany, je zrcadlovým obrazem stále hlubšího vztahu mezi církevní autoritou a věřícími.
Z dlouhodobého hlediska však věřím, že církev právě z této hluboké krize víry najde podnět k obnově a očistě, definitivně opustí onen vnitřně liberální postoj, který dosud spojoval Boha a mamonu, Krista a Beliála, sv. Pius V. a Bergoglio. Viděli jsme zdeformovanou a příšernou tvář Nepřítele, který dokázal proniknout do sancta sanctorum spoléháním se na ochotu ke kompromisu, průměrnost kleriků, lidský respekt a plachost Hierarchie. Máme před očima svatost a pokoru tolika dobrých kněží, řeholníků a věřících, kteří se probouzejí ze své strnulosti a chápou probíhající epochální bitvu. Zároveň vidíme korupci, nepoctivost, nemravnost a vzpouru proti Bohu těch, kteří se prezentují jako skuteční strážci autority Kristovy, kteří si místo toho uzurpují svévolným špatným chováním a cvičí s násilím. I dítě chápe, na kterou stranu se postavit, komu naslouchat a od koho se distancovat. Proto i dnes platí slova našeho Pána: Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského (Mt 18,3).
Chiesa e post Concilio
