Lumen de Lumine

Brian Mc Call a Maike Hickson

Následující text je souhrnnou odpovědí profesora Briana McCalla a doktorky Maike Hicksonové, kteří se podíleli na knižních projektech se sbírkami spisů Mons. Carla Maria Viganò z posledních let.

Myslíme si, že díky naší práci a úzké spolupráci s Jeho Milostí můžeme kompetentně mluvit za něj a bránit ho. Děláme to ve dvou textech, napsaných jednotlivě. Je nám ctí přidat naši Apologiae pro Viganò k těm, které již publikovali Dr. Taylor Marshall [ zde ] a Robert Moynihan [ zde ].

Skutečný arcibiskup Viganò

 

Brian McCall

Profesor Roberto De Mattei se bohužel rozhodl zveřejnit pomlouvačný útok na arcibiskupa Carla Maria Viganò [1]. Než se do tohoto překvapivého útoku pustím, rád bych uvedl, že jsem si profesora De Mattei velmi vážil. Velmi doporučuji jeho knihu: Vatikánský koncil II: Historie nikdy nebyla napsána [zde]. Byl jsem velmi překvapen, když v loňském roce vystoupil tak silně ve prospěch totalitních vládních opatření a povinných vakcín. Dal jsem mu však výhodu pochybnosti. Život v Evropě, zejména v Itálii, musel být minulý rok zničující. Když jsem však viděl tento skandální útok na arcibiskupa Viganò, oněměl jsem. Konečně je zde biskup církve, který reaguje na krizi církve způsobem, k jakému tradicionalisté vyzývají hierarchii. Konečně má biskup oči otevřené k revoluci, kterou De Mattei ve své knize pečlivě dokumentuje. Profesor De Mattei přesto uráží, aniž by otevřel náruč a uvítal někoho, kdo je mu zjevně dlužníkem za jeho práci.

De Mattei vznáší proti arcibiskupovi činí tři hlavní obvinění: (1) veřejná prohlášení arcibiskupa z let 2020–2021 vykazují „nesrovnalosti“ vzhledem k jeho prohlášením z let 2018–2019, a nepředstavují v zásadně kontinuitu; (2) nejnovější prohlášení arcibiskupa jsou „pompézní“ a „sarkastická“; a (3) arcibiskup není skutečným autorem výroků, které mu byly v poslední době přisuzovány, a existuje nějaký tajný autor alter ego, který je zveřejňuje pod jeho jménem.

Pokud jde o první kritiku někoho, kdo arcibiskupovy spisy rozsáhle studoval - jak pro publikaci prostřednictvím Catholic Family News, tak pro editaci a vysvětlení v knize Hlas v divočině, nenacházím absolutně žádný rozpor mezi identifikovanými časovými obdobími. Vidím naprosto logický a soudržný rozvoj chápání v průběhu čtyřletého období. Jak rozsáhle vysvětluji v Hlase v divočině, tento logický pokrok sahá od vidění vážného problému s korupcí (a zejména sodomie a jejího skrývání) na nejvyšších stupních hierarchie, až po sledování základních příčin této morální korupce ve Vatikánu II a Nové mši. To je upřímně koherentní a logický vývoj, který tradicionalisty znepokojuje a naléhají a modlí se, aby je kněží a biskupové světa následovali. Arcibiskup Viganò se vyhýbá pádu do jámy, za který už léta kritizujeme "konzervativce": vnímání morální korupce jako izolovaného problému nesouvisejícího s liturgií nebo doktrínou. Místo toho, abychom arcibiskupa odsoudili za nesrovnalosti nebo nekonzistenci, měli bychom mu poblahopřát a povzbudit ho, aby sledoval důkazy, ať už vedou kamkoli, když přivedl k odsouzení konzervativní postoje a "hermeneutické kontinuity", jež přijal během své vatikánské kariéry.

Pokud jde o druhé tvrzení týkající se tónu a způsobu jeho posledních projevů, překvapuje mě, že jsou popisovány jako "nabubřelé". Jak vysvětluji v Hlasu v divočině, jeho poselství v posledních letech bylo neuvěřitelně pokorné. Jeho Milost udělala to, co je jen málo duchovních ochotno udělat, a to vyžaduje pokoru: přiznat, že udělali chybu. I když ho jeho kritici obvinili z "kritiky" papeže Benedikta XVI. Zpochybnil schopnost "hermeneutiky kontinuity" zachránit nás před krizí, ale objasnil, že věří, že papež Benedikt ji nabídl s dobrým úmyslem a láskou k církvi. Mnohokrát přiznal svou vinu za to, že předtím neviděl problémy koncilu. Místo toho, aby ostatním nabubřele řekl : "Já jsem to říkal," prostě odsoudil naše vzájemné utrpení v rukou velkého podvodu.

Ano, některé jeho výrazy a kritika byly silně formulované, nazval Vatikán a papeže Františka Novým Sanhedriem. Ano, řekl, že ve Vatikánu jsou tací, včetně Františka, kteří dobrovolně sledují agendu "neviditelného nepřítele". Vážná krize vyžaduje silná slova. Prvním krokem k uzdravení je přiznat si, že máme vážný problém. Chození po špičkách kolem problému s eufemismy, když trpící odmítají přiznat, že existuje krize, není užitečné. Připomínám čtenářům, že zesnulý arcibiskup Marcel Lefebvre byl často kritizován za používání silného jazyka k odsouzení infiltrace a zrady církve. Ve svém slavném listopadovém prohlášení označil Vatikán a Pavla VI. za "neo-protekcionistický a neomodernistický Řím". Ve svém slavném kázání v Lille označil nové obřady za "bastardské svátosti". Když žijeme v popírání sebe sama, někdy tím musíme být otřeseni. Přiznávám, že některé projevy arcibiskupa Viganò obsahují sarkasmus. Více než defekt vidím tyto prostředky jako posílení jeho textů. Některé věci, které jsme viděli, například uctívání Pachamamy, jsou tak pobuřující, že si zaslouží sarkasmus. Ano, jeho jazyk byl někdy silný a sarkastický (i když oprávněně), ale nikdy nabubřelý.

Musím také poznamenat, že ve své pravidelné osobní a přímé komunikaci s arcibiskupem Viganò jsem ho shledal jako laskavého, jemného a velmi chápavého. Stejně jako u arcibiskupa Lefebvre jsem si všiml, že jeho silná veřejná prohlášení, pokud je to nutné, jsou v souladu s jeho velmi laskavou a podpůrnou osobní komunikací. Tato kombinace mě netrápí, ale vím, že je svatá. Jsem si také vědom toho, že arcibiskup Viganò poskytl pečující a otcovské duchovní vedení a pomoc mnoha duším ztraceným v této době krize. Projevil skutečný soucit, aby pomohl těm, kteří hledají pomoc.

Pokud jde o nejnovější a podle mého názoru nejodpornější obvinění, považuji za nesmírné zklamání, že tak fundovaný historik mohl pronést takové obvinění bez jakýchkoli důkazů. Již jsem poznamenal a jsem přesvědčen, že jeho veřejné zásahy jsou zcela v souladu s myslí otevřenou pravdě a realitě, která se zabývá horami zkoušek posledních pěti desetiletí vedoucích ke Koncilu a jeho Nové mši. Jistě, mnoho arcibiskupových projevů bylo v posledních letech psáno v italštině a přeloženo několika překladateli. Nepochybuji o tom, že lze nalézt některé drobné sémantické rozdíly v anglických překladech, ale není to nic podstatného, co by bylo v rozporu s vývojem chápání reality v posledních pěti desetiletích. Je velmi bizarní, že profesor De Mattei v této kritice výslovně napadá "filozofii dějin" v arcibiskupových spisech. V těchto textech objevuji filozofii historie, která je dlužníkem prof. De Mattei. Místo toho, aby viděl Druhý vatikánský koncil jako soubor abstraktních textů, však Jeho Milost začala nazírat Koncil jako celou historickou událost, která je součástí větší revoluce. To je stejná filozofie, kterou jsem četl ve Druhém vatikánském koncilu: Nepsaný příběh. Je snad profesor De Mattei znepokojen tím, že se arcibiskup Viganò stal jeho studentem dějin?

Pokud jde o toto absurdní a nepodložené obvinění, že v zákulisí je nějaký tajný autor, jak profesor De Mattei vysvětluje skutečnost, že mnoho projevů minulého roku jsou přepisy konferencí pořádaných arcibiskupem Viganò osobně a nahraných ve video nebo ve zvukové formě (dokud je YouTube nesmaže). Například jeho text z konference o katolické identitě byl dodán prostřednictvím videa. Jeho projev na Pochodu Jericho ve Washingtonu [zde] byl také zaznamenán na video, stejně jako projev na Benátském festivalu filozofie [zde]. Myslí si profesor De Mattei, že existují imitátoři arcibiskupa Viganò, kteří přednesli tyto nahrané přednášky? Sám arcibiskup toto trapné obvinění veřejně popřel (i když si myslím, že de Mattei by mohl tvrdit, že to byl jen jeho dvojí projev).

Po svém prvním článku profesor De Mattei publikoval druhý list, který měl předložit jazykové důkazy, že existuje někdo, kdo napsal nedávné texty. Tvrdí, že vzhledem k tomu, že arcibiskupovy texty používají následující výrazy, které používá také blogger, který píše pro Opportune Importune pod pseudonymem Baronio, musí být tento baron autorem textů připisovaných Viganò: "kontra-církev", "smířlivá sekta", "inovátorové" a "idol" ve vztahu ke Koncilu. De Mattei tvrdí, že existují další důkazy, že baronius i Viganò potvrzují rovnocennost mezi Vatikánem II a Novou mší, a oba tvrdí, že se na Nové mši podíleli pokrokáři a podezřelí zednáři.

Dodává také, že oba označují Novou mši za "reformovaný obřad", nebo "montinský obřad". Toto nekonzistentní utrpení není hodné takového výsměchu. Uvedené fráze se nacházejí v tradicionalistické literatuře a konferencích po celá desetiletí. Tvrdí snad De Mattei, že tento baronio je tajným autorem Michaela Daviese, Chrise Ferrary a dokonce i arcibiskupa Lefebvreho, všech těch, kteří použili některé nebo všechny tyto výrazy? Opakovaně jsem obhajoval hlubokou rovnocennost mezi Koncilem a Novou mší a psal jsem a hovořil o svobodných zednářích a progresistech, kteří Novou mši zfalšovali. Budu též obviněn z toho, že jsem loutkou tohoto baronství?

De Mattei navíc tvrdí, že tento Baronio je Ital Pietro Siffi, někdo, koho neznám, ale kdo je zjevně kontroverzní postavou v tradičních italských kruzích. Hlavní indikací Siffiho jako Baronia/ Viganò II je obhajoba Siffiho na Baroniově blogu. Pak přidal urážku ke zranění, použil nekonzistentní prohlášení ze slovníku, aby spojil Viganò s Baroniem a pouze uvedl, že Baronio je Siffi, a naznačil, že Siffi je praktikující homosexuál nebo alespoň sympatizant tohoto životního stylu. Tato poslední intimita se příčí zdravému rozumu. Arcibiskup Viganò byl jedním z mála prelátů naší doby, který jednoznačně odsoudil sodomii a snahu zbavit tuto katolickou doktrínu označení za nepřijatelné zlo. Teď musíme věřit, že mocí stojící za biskupskou je homosexuál! Máme tomu všemu věřit na základě anonymního bloggera, který také používá termíny jako "koncilní sekta".

Bohužel, tento útok na arcibiskupa Viganò je dalším příkladem kritiky, která je často právem předhazovaná tradicionalistům. Až příliš často někteří z tradicionalistických hnutí neradi vítají ty, kteří našli pravdu pozdě. Často jsou odmítáni nebo zesměšňováni. Měli bychom se radovat z každého katolíka, laika nebo duchovního, který je ochoten hledat důkazy až u jejich kořenů. Měli bychom být tolerantní k jakýmkoliv unáhleným a příliš horlivým jazykům, které mohou se vyskytnout v diskusi o nových znalostech. (Ne, že bych tvrdil, že arcibiskup byl příliš lehkomyslný nebo bezohledně horlivý.) Příliš často - místo abychom je vítali - útočíme na statečné duše, jako je Viganò.

Především podporuji arcibiskupa Viganò. Vítám jeho příspěvky k rozpravě o krizi církve. Nacházím ve všech jeho textech, i těch se silnými slovy, pravou lásku k Církvi a ke ztraceným duším. Obdivuji jeho odvahu a pokoru. Každého, kdo je šokován nedávným útokem, žádám, aby dal stranou tato obvinění a přečetl si texty arcibiskupa Viganò. Posuďte sami, zda říká konzistentní pravdu nebo ne. Ujišťuji vás, že v jeho veřejných projevech nebo v jeho osobní korespondenci nenacházím nic, co by bylo nekonzistentní nebo protichůdné. A konečně, modlete se za arcibiskupa Viganò. Jeho odvážný postoj vůči Nové mši a Koncilu nese pronásledování, a to i z nepravděpodobných úhlů pohledu. Modlete se, aby dostal milost vytrvat až do konce.

* * *

Na obranu arcibiskupa Viganò

Maike Hicksonová

Byla to jedna z největších poct a radostí mé práce novinářky a autorky, že jsem se osobně a prostřednictvím své práce setkala s arcibiskupem Viganò. V současné době s ním také pracuji na knize zabývající se jeho spisy o druhém vatikánském koncilu a poselstvím Fatimy. Spolupráce s ním ve je všech ohledech velmi obohacující. Především je to duchovní dílo, které se dotýká srdce mé víry, protože člověk v něm vidí muže Církve, který dává všechno a to nejlepší ze sebe Nevěstě Kristově, ochotný pro ni zemřít. Ve dne v noci – někdy si říkám, kdy Jeho Milost vlastně spí – je mons. Viganò ve službách lidstva. Lidé na všech životních krocích – od jednoduchých po vysoké –se těší jeho pozornosti a okamžité pomoci.

Mohu to dosvědčit, protože jsem poctěna být kanálem mnoha sdělení kněží a laiků, kteří se ke mně dostali a žádali, abych předala zprávu arcibiskupu Viganò. Viděla jsem zblízka, jak rychle reaguje, když může. Promptus ad bonum, připraven k dobru, v každém okamžiku svého života. Otcovskou dobrotou a jemností reaguje na zoufalé duše, na kněze, kteří trpí tlakem svých nadřízených; na věřící, kteří ho žádají o radu.

Vzpomínám si na případ, kdy jsem požádala arcibiskupa Viganò, aby se modlil za někoho, kdo byl v obtížné situaci; celé týdny ho držel ve svých modlitbách. Když jsem se k tomu člověku konečně dostala, napsal s takovou laskavostí, že by se člověk rozplakal:

Kdo je ten arcibiskup, který se chová jako sluha, pravý pastýř a otec?

To je arcibiskup Viganò. Dokonce i v naší malé rodině jsme byli tolikrát dojati jeho laskavostí. Když byla naše dcera loni v létě dlouho nemocná, Jeho Milost jí poslala sladké obrázky s anděly a svatými. Někdy mi odpoví, ptá se mě, jak se má někdo z mé rodiny, a já zapomněla, že jsem mu o tom řekla.

Ale i intelektuálně je arcibiskup Viganò velkým požehnáním. Pojmenovává věci tak, jak jsou. Zdá se, že Bůh použil McCarrickův případ, aby odstranil Jeho Milost z hierarchie a struktury církve, aby mohl plně svobodně mluvit katolickým jazykem. A zdá se, že mu hojně žehná za jeho ochotu trpět pro církev a pod ní. Dává to smysl, že Viganò jde stále hlouběji a hlouběji ve svém chápání krize v Církvi i ve světě.

Můj manžel, který s bolestí sleduje krizi církve již 40 let, se tak často raduje ze spisů Mons. Viganò. "Tohle je zatím jeho nejlepší text," řekl už několikrát, aniž by věděl, že musí přijít něco ještě lepšího! Pro Roberta je velkou útěchou, když vidí, že arcibiskup církve konečně pronese kritiku, kterou on po mnoho let vnímal a sám tím musel velmi trpět. Viganòva laskavost k němu pro mě hodně znamená.

V mnoha sděleních jsem viděla, jak Jeho Milost přijímá nové informace, učí se od druhých, prohlubuje své myšlení a radí. Řekla bych, že je to jeho hluboká pokora, která umožňuje tuto intelektuální upřímnost.

Zároveň – a zde přímo odpovídám na prohlášení profesora de Matteiho, že existují dva Viganò – mohu dosvědčit, že to, co Jeho Milost píše, pochází autenticky od něho. Mezi jeho myšlenkami, jak je vyjadřuje v soukromí, a jeho spisy pro veřejnost není žádný rozdíl. Je možné, že radíte ostatním – jak jsem sama viděla – ale to je to, co by měl dělat každý zodpovědný člověk v církvi.

Pokud jde o to, co Jeho Milost píše, vidím tam hodně předvídavosti. Stále mě překvapuje jasnost, s jakou viděl situaci s koronavirem před více než rokem, v době, kdy se moje rodina stále snažila pochopit, co se děje. Jeho prohlášení se ukázala jako správná. Zrovna v poslední době nám člen rodiny pracující v lékařské oblasti řekl, kolik má pacientů, kteří mají vážné vedlejší účinky vakcín Covid. Tolik utrpení a máme pastýře, který se nás snažil varovat, v době, kdy se zdá, že nás nejvyšší časný pastýř z velké části opustil.

A skutečně nás vede na cestě pravdy, pokání, reformy, důvěry v Boha a lásky k Panně Marii.

A proto tolik kněží a věřících arcibiskupa Viganò miluje. Ať už souhlasí se vším, co říká, nebo s většinou, vědí, že je opravdu miluje a opravdu mu na nich záleží. Chová se nám jako otec. Jak mi řekl jeden katolík: "Ovce následují, když slyší hlas svého pastýře." Nebo jak mi řekl kněz, který byl svědkem telefonického rozhovoru mezi Jeho Milostí a jeptiškou: "Držela se ho jako kachna u vody", to znamená, že měli okamžitý a sebevědomý vztah.

Viděla jsem arcibiskupa Viganò volat, aby poradil, udělal si čas na naslouchání a pomoc. Tohle je muž církve, na které nám a mé rodině tolik záleží.

Pramen: Chiesa e post Concilio