Kardinál Pell: Deník z vězení
Ve dvacátém století jsme měli několik kardinálních mučedníků krvežíznivých režimů, z nichž někteří byli pronásledováni nejprve nacisty a poté komunisty, jako byli Češi Beran a Trochta. Příchod 21. století, s rozpuštěním takzvané železné opony, se jevil jako předehra ke konci období perzekuce proti členům katolické církve. Avšak nebylo tomu tak, až k paradoxu, kdy kardinál mučedník se poprvé objevil v liberálním systému. Jmenuje se George Pell a právní aféra, která ho postihla, stále zuří, a to navzdory skutečnosti, že před více než rokem byl propuštěn z vězení s maximální ostrahou v Barwonu.
La Nuova Bussola Quotidiana krok za krokem sledovala vývoj případu a netajila se pevným přesvědčením, že kardinál se neprovinil. Ne pro sympatie k obžalovanému, ale pro zjevnou nepravděpodobnost celé záležitosti obvinění. V posledních dnech byl v italštině vydán „Deník z vězení“, napsaný kardinálem mezi 27. únorem 2019 - prvním dnem zadržení - a 13. červencem téhož roku; (vydal Cantagalli). Kniha končí, zatímco Pell stále čeká na verdikt ohledně jeho odvolání k Nejvyššímu soudu ve Victorii, který však nečekaně zamítl i přes velmi podrobné nesouhlasné stanovisko soudce Marka Weinberga. Kardinál líčí své zkušenosti za mřížemi ve vězení v Melbourne, odkud byl v lednu 2020 přeložen.
Je to důležité čtení, ani ne tak pro rekonstrukci procedurálních záležitostí a četných nesrovnalostí, které ji charakterizovaly, až po posvátné osvobození Nejvyšším soudem, jako spíše pro pochopení toho, jak přijetí trestu, který měl být pokáním za nespáchanou vinu, je velmi těžký úkol i pro kardinála. „Jsem si dobře vědom - píše prefekt vatikánského sekretariátu pro ekonomiku - že vůle odpouštět přichází a odchází, a že rozhodnutí o odpuštění může být ohroženo, ba dokonce pohřbeno vlnou emocí nebo jinou novou ranou“. Pokud jde o anonymního žalobce, jehož rozporné svědectví se postupně objevilo stále nápadněji, Pell vyjadřuje pocity lidského porozumění, ale připouští, že je méně shovívavý k tomu, co nazývá svým „doprovodem“. Nazývá to „výzvou“ odpustit „komukoli, kdo zničil mou reputaci v médiích“.
I v Itálii více než několik novinářů narychlo zaneslo jeho jméno na tabuli seznamu „padouchů“. Jedním z aspektů, které se v knize nejjasněji objevují, je pozornost, kterou vězeň Pell věnuje přijetí svého případu veřejným míněním. Zjištění, že veřejné postoje ve prospěch jeho neviny se každým dnem zvyšují, ho nesmírně těší. Důvod tohoto postoje je vysvětlen, když píše, že „v sázce jsou problémy hlubší než moje reputace, například dobré jméno Církve a zásada, že člověk je nevinný, dokud není shledán vinným a má právo bránit se před pomluvou". Koncept znovu potvrzuje, že pokud jde o bezprostřední výsledek odvolání, autor zdůrazňuje, že „verdikt o nevině je velmi důležitý pro církev, ale také pro důvěryhodnost australského soudního systému zde i v zámoří“.
V dobré části příběhu vyzařuje veškerý strach knížete Církve z důsledků, které jeho soudní záležitost mohla mít mezi australskými věřícími. Bohatá korespondence, která plní jeho dny, a svědectví přátel a cizinců, kteří mu přinášejí příběhy těch, kteří se rozhodli vrátit na mši, protože byli hluboce zasaženi touto pokračující nespravedlností, vracejí kardinálovi velkou důvěru a vyrovnanost. Stavy mysli, spojené s pevnou jistotou, že budou uvedeny všechny důvody z právního hlediska, a že vysoce vyškolený právní tým vedený Bretem Walkerem bude schopen před Vrchním soudem jej obhájit s ohromujícími 7 : 0 v konečném rozhodnutí.
„Obrana - vzpomíná Pell v knize – nemá jen prokázat moji nevinu, ale prokázat, že rozhodnutí poroty, která mě bez rozumných pochybností odsoudila, bylo nepodložené a pochybné.“ Což Walker dokázal provést a několikrát uvedl státní zastupitelství do potíží, aby se potýkalo s odvoláními, návrhy a nesrovnalostmi. A s paradoxem: zveřejňování dokumentů a živé vysílání je hlasitě požadováno obhajobou a místo toho je brzdí obžaloba, podporovaná stejným veřejným míněním, které se v takových případech dovolává transparentnosti.
Trochu ze svého přesvědčení, trochu po přečtení článků Ch. S. Friela o temných stránkách vyšetřování policií státu Victoria a nenávistné kampani, kardinál nevěří, že je obětí prosté soudní chyby, ale něčeho většího. Jak je možné, že byl dosažen rozsudek v prvním stupni navzdory četným důkazům o jeho nevině? Pell se to pokouší vysvětlit sám sobě: „Můj názor je, že (...) mě porota považovala za zavrženíhodného, který si zasloužil být potrestán za problémy, které nesouvisejí s procesem, (...) jinými slovy (...) Byl jsem obětí politické identity: běloch, muž v mocenské pozici, náležející k církvi, jejíž členové páchali odporné činy a jejíž vůdci donedávna prováděli skutečná utajení“.
Mor sexuálního zneužívání nezletilých duchovenstvem je neustále v jeho myšlenkách a připisuje jeho původ, s odvoláním na poznámky Benedikta XVI., „nepřítomnosti Boha“ a „temným a satanským proudům, které se vinou pod povrchem církve“. Toto silné povědomí o problému a následných škodách se jasně projevuje, když obdrží dopis solidarity od bývalého kardinála Theodora McCarricka, protagonisty nejnovějšího skandálu s pedofilií ve Spojených státech; vážně jej komentuje a připomíná, že bývalý arcibiskup Washingtonu „způsobil mnoho škod mnoha způsoby“. I za mřížemi je Pell nadále kardinálem a pečlivě sleduje vše, co se děje v milované katolické církvi. V deníku najdeme nepříliš politicky korektní výroky o klimatických změnách, homosexuálních svazcích, situaci jezuitů a příliš „vstřícných“ biskupech.
Když byla kniha vydána v angličtině, byly v Itálii publikovány určité anticipace, prezentované jako by došlo k útoku Pella na Benedikta XVI. Při čtení textu je třeba chápat, že to rozhodně nebylo záměrem kardinála, který má pro Ratzingera slova obdivu, v nichž hájí autentičnost nedávných spisů o problému pedofilie v církvi. Bývalý prefekt vatikánského sekretariátu pro ekonomiku se omezuje na úvahy - široce sdílené mnoha katolíky - v nichž prohlašuje, že dává přednost „tisícileté tradici, podle níž papežové nerezignují, ale zůstávají až do smrti“ a vyjadřuje preference emeritního papeže, „který by měl být zařazen v kardinálském sboru, (...) neměl by nosit bílou papežskou kleriku“ a dodává, že „možná by tato opatření mohl snáze uvádět papež, jehož předchůdce již není naživu".
O papeži Františkovi mluví málo, ale hovoří o něm s úctou, aniž by zakryl určitý rozdílný pohled, například v liturgické oblasti. Připomenuté přátelství s kardinálem Angelem Scolou a důraz na skutečnost, že emeritní arcibiskup v Miláně byl jedním z nejvhodnějších kandidátů v roce 2013, naznačuje, že jeho volba v konkláve se netýkala tehdejšího kardinála Bergoglia. Ale v deníku také potvrzuje, že ho papež František neopustil, a představil jej jako svého osobního přítele mezi australskými biskupy při návštěvě ad limina v Římě ve dnech čekání na rozsudek o jeho odvolání. Tento „Deník z vězení“ je příběhem částečně a smutně naplněného proroctví, příběhu kardinála Františka Georga, chicagského arcibiskupa, který než zavřel oči navždy, varoval ostatní biskupy: „Připravte se: já zemřu v posteli, můj nástupce zemře ve vězení a jeho nástupce bude umučen“.
Nuova Bussola Quotidiana
